Los rituales de dedicación mayas - Tras la última frontera

Los mayas del Clásico utilizaron rituales de dedicación para santificar sus espacios de vida y a sus familiares asociando su mundo físico con conceptos sobrenaturales a través de la práctica religiosa. La existencia de tales rituales se infiere de la frecuente aparición de los llamados depósitos de escondites de “dedicación” o “votivos” en un contexto arqueológico.

Cachés y escondites

En los lugares comunes y edificios públicos mayas se pueden encontrar escondites que contenían objetos hechos o encontrados por los plebeyos. Más específicamente, estos escondites se encontraban generalmente en campos o altares familiares, y contenían materiales menos valiosos como vasijas de cerámica, copal, comida y bebida. Estos materiales de escondites de dedicación se relacionan más estrechamente con las tareas domésticas, como preparar alimentos o trabajar en el campo.

El contenido y la ubicación de estos escondites sugieren una solicitud de ayuda para adquirir necesidades diarias, como alimentos, ya que dedicaban sus lugares de trabajo y hogares a las deidades a cambio de una mejor cosecha u otras necesidades de vida. Estos contenidos también se relacionan estrechamente con la idea mesoamericana común de que las personas tienen la obligación de nutrir a la Tierra, que les da vida, como esta los hace a ellos.

La ubicación de un escondite en relación con otros también puede desempeñar un papel importante en los rituales de dedicación. En el sitio maya clásico de Toniná, tres escondites cubiertos por una piedra circular marcan el norte, el sur y el centro de un callejón de juego de pelota. Los escondites norte y sur contenían ocho hojas de obsidiana , probablemente utilizadas en derramamientos de sangre , mientras que el escondite central contenía nueve. El número nueve representa la muerte y el inframundo, dedicando el juego de pelota a esos conceptos y deidad, además de enfatizar las direcciones de la Tierra. Incluyendo este ejemplo, los escondites marcan el centro de nueve juegos de pelota en Belice , Chiapas y el centro de México. Los juegos de pelota fueron encargados por la élite y albergaron actividades rituales para la élite y los plebeyos, asociándolos con el poder y la riqueza. Estos escondites luego dedicaron los juegos de pelota, incluido su poder y rituales, a las deidades mayas clásicas.

Los entierros

Los rituales de dedicación mediante entierro eran más comunes en las tierras altas mayas, en las que se utilizaban para conmemorar a los antepasados muertos, hacer una ofrenda a sus deidades y dar vida o alimento a la comunidad o estructura a la que sirve el ritual.

En las culturas mayas, las élites eran enterradas como cremaciones en urnas. Dedicados a su poder, se construyeron grandes estructuras rituales, como templos, sobre estos entierros. El Triple Juego de Pelota Maya de Tikal albergaba dos entierros de mujeres jóvenes colocados uno frente al otro dentro de bancos ubicados debajo de una estructura central. Los entierros dedicatorios son únicos porque utilizan a los antepasados para adorarlos, además de proporcionar una ofrenda que alguna vez también había proporcionado ofrendas a sus deidades, lo que significa tanto poder como donación de vida.

El sacrificio

El sacrificio corporal era un lugar común en los rituales de dedicación, ya sea en el derramamiento de sangre o en el sacrificio de una víctima de guerra, uno de los muchos rituales de sacrificio empleados en Mesoamérica y quizás durante la guerra la hija del jefe solo para tener buena suerte. El sacrificio representa específicamente el regreso de la vida a la Tierra y a las deidades, que eran vistas como proveedoras de vida para los pueblos mesoamericanos.

La importancia del sacrificio en la cultura maya del Clásico se puede ver en la Estructura O-13 en Piedras Negras, donde vasijas de hojas de obsidiana, espinas de mantarraya y otros utensilios para derramar sangre se alineaban a lo largo de la estructura. Estos materiales aumentaron en cantidad a lo largo del camino, conduciendo a una sala principal en la que se llevaban a cabo rituales de sacrificio. Estos materiales y su contexto claramente dedican la Estructura O-13 a la adoración de deidades a través de ofrendas de sacrificio.

La escritura y los rituales de dedicación mayas

Las escrituras sagradas también se utilizaron como dispositivos dedicatorios en estructuras rituales. El arte de la escritura estaba controlado por la élite de Mesoamérica y la habilidad se transmitía linealmente. Un ejemplo de esto se puede ver en el Clásico Maya Chichén Itzá , en el que las mujeres de la élite crearon textos arquitectónicos dedicando estructuras a sus ancestros femeninos y deidades patronas.

Estas deidades de género específico recibieron atención significativa a través de la dedicación de estructuras en su poder. La Estructura 23 en Yaxchilán encarna este concepto con escrituras sagradas, que a menudo incluyen un glifo inicial , un verbo, un sustantivo, una frase preposicional y, lo más importante, el nombre del poseedor de la estructura.

Esto es muy importante en el ritual de dedicación porque escribir el nombre del poseedor al que está dedicada la estructura le da permanencia a esa propiedad. La cualidad de permanencia que se mantiene en los rituales de dedicación por escrito otorga poder e importancia a la relación que crea.

Ritual de terminación

Como complemento y contraparte del ritual de dedicación, el ritual de terminación sirve para destruir el vínculo entre una estructura y la deidad a la que fue dedicada. En el Templo XIV de Cerros , Belice , se encontraron artefactos de jade esparcidos y destrozados en el piso del templo, que presumiblemente alguna vez habían servido como escondites de dedicación para el mismo templo. La destrucción de estas creaciones cesa su representación del cosmos y las ideas religiosas y termina la relación entre esas ideas y la estructura.