Los anasazi

Los Anasazis son pueblos originarios del suroeste de América del Norte que estaban distribuidos en varios grupos en los estados actuales de Colorado, Utah, Arizona y Nuevo México. Su civilización, similar a otras culturas de Oasisamérica como los Hohokams y los Mogollón, dejó numerosos vestigios monumentales y culturales en varios sitios, dos de los cuales están clasificados en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO.

Estos vestigios atestiguan un dominio de técnicas de cerámica, tejido, irrigación, observaciones astronómicas y un sistema de expresión pictórica. Actualmente, los descendientes del pueblo Anasazi, los Zuñis y los Hopis de Arizona y Nuevo México, perpetúan algunas de sus tradiciones.

El Término anasazi

No se sabe, por falta de textos antiguos, cómo se llamaban a sí mismos los Anasazis. Esta civilización desapareció antes de la llegada de los europeos a América, y desde la década de 1830 se utiliza la palabra «Anasazi» (término inventado por exploradores militares estadounidenses al escuchar a los guías navajos mencionar los sitios arqueológicos donde vivían estos pueblos), que significa «los antiguos» o «antiguos enemigos» en lengua navajo para designar a todas las culturas que vivían en los Pueblos. Cuando Richard Wetherill inventó la palabra «Anasazi», aparentemente no conocía la significación de «antiguo enemigo».

En cuanto a los Pueblos históricos, su nombre proviene de la palabra española «pueblo», ya que los conquistadores se impresionaron por la arquitectura de sus comunidades. Los estadounidenses hoy en día utilizan cada vez más las expresiones «Ancient Pueblos» o «Ancestral Puebloans».

Los nativos Hopis utilizan la palabra «Hisatsinom», que simplemente significa «antiguos habitantes» en su propio idioma, en lugar de «Anasazi», considerado demasiado peyorativo para designar a sus propios antepasados. Finalmente, no se debe confundir la cultura «anasazi» con las culturas similares que evolucionaron en la misma región: los Hohokams, los Mogollón y los Patayans, pueblos que desaparecieron antes del siglo XVI.

Fuentes que nos hablan del pueblo Anasazi

Se dispone de varios tipos de fuentes para reconstruir la civilización de los Anasazis:

Los relatos tradicionales de los pueblos autóctonos (los pueblos Puebloan), que se transmiten oralmente desde generaciones. La artesanía y las creencias de los descendientes de los Anasazis permiten formular una serie de hipótesis serias.
Los testimonios de los conquistadores españoles que exploraron la región a partir del siglo XVI. La más importante de estas expediciones fue la de Francisco Vázquez de Coronado, quien partió en busca de las «ciudades de oro» de Quivira y Cíbola. Las crónicas y las cartas enviadas por los exploradores son una fuente valiosa de información, siempre que se tomen con precaución. A finales del siglo XIX, el granjero Charley Mason y los hermanos Wetherill descubrieron los principales sitios anasazis.

Las excavaciones arqueológicas, que comenzaron realmente con el sueco Gustaf Nordenskiöld (1868-1895). El clima árido de la región ha permitido la buena conservación de miles de objetos hechos de fibras vegetales: atlatl de madera, flechas de caña, tejidos de algodón, o animales: tendones, cueros. Del mismo modo, el medio seco ha preservado varios esqueletos que han sido estudiados por antropólogos, y que proporcionan información sobre la salud, la alimentación y la morfología de los Anasazis.

Cronología

Según las últimas teorías formuladas por los investigadores, el poblamiento del continente americano se remonta al menos a 20,000 años. Los Paleoamericanos se asentaron en el suroeste de América del Norte hace unos 12,000 años. Los prehistoriadores han exhumado las herramientas líticas de esta población en el famoso sitio Clovis. Cazaban grandes animales que se extinguieron rápidamente (mamuts…).

Después de la última glaciación (glaciación de Wisconsin), el clima se volvió más cálido y seco. Más al sur, en Mesoamérica, los Olmecas practicaban el cultivo del maíz desde el II milenio a.C. Posteriormente fueron superados por la civilización de Teotihuacán, mientras que en el resto de México se sucedieron los Toltecas, los Zapotecas (Oaxaca) y finalmente los Aztecas, contemporáneos del apogeo de la cultura anasazi. Con la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, las culturas autóctonas experimentaron mutaciones radicales. Los grandes imperios se extinguieron, mientras que los pueblos autóctonos ya habían reemplazado a los Anasazis.

Periodos de la cultura anasazi

La historia de este pueblo sigue siendo enigmática, por falta de testimonios escritos. Sin embargo, los trabajos de los arqueólogos permiten vislumbrar varias fases cronológicas, cuyas fechas son aproximadas: la región del suroeste de Estados Unidos fue ocupada primero por los pueblos de la tradición Sohara (c. 5500 a.C. – c. 400 d.C.). Los Anasazis sucedieron en el siglo VIII d.C. a los Basketmakers, los «cesteros», establecidos en estos territorios montañosos y semiáridos, algún tiempo antes de la era cristiana. La sedentarización progresiva de estos cazadores-recolectores, ligada al desarrollo de la agricultura, dio lugar a la aparición de una nueva cultura llamada Pueblo, en referencia a los pueblos formados por casas de ladrillos de tierra que los Anasazis del Mesa Verde construyeron al abrigo de los acantilados de los grandes cañones, en una región accidentada y verde situada en el corazón del desierto de Colorado. Los comienzos (período Pueblo I, de 700 a 900) se caracterizan por la construcción de pequeñas casas aisladas («casas-pozo»), y por la aparición del cultivo de algodón irrigado. Si el período Pueblo II (de 900 a 1100) marca un apogeo que se manifestó por un enriquecimiento de las ornamentaciones, el Pueblo III (de 1100 a 1300) conoció un repliegue de los diversos Anasazis en el único Mesa Verde, y el retorno a un hábitat troglodita rudimentario.

A partir de 1300, los Anasazis se refugiaron en el valle del Río Grande y en el centro de Arizona. Se les pierde la pista antes de la llegada de los europeos. Las causas de este éxodo siguen siendo misteriosas: en ausencia de documentos escritos y según el estado actual del conocimiento, no se sabe si un cambio climático afectó las cosechas, si el entorno se degradó repentinamente (deforestación, falta de tierras cultivables), si la presión demográfica se volvió demasiado fuerte (superpoblación), si surgieron problemas de orden político o si las guerras arruinaron la región.

La dendrocronología muestra que hubo una sequía a finales del siglo XIII, pero hubo otras antes de esa época. Los estudios han puesto de manifiesto un período muy húmedo en la región entre 1300 y 1340. En Kayenta, la población se exilió solo 15 años después del inicio de la Gran Sequía. Los arqueólogos han demostrado que, a pesar de la sequía, varios ríos continuaron fluyendo y que algunas comunidades podrían haber permanecido si hubieran querido. Otros especialistas han demostrado que el clima pudo enfriarse. En el sitio de Sand Canyon Pueblo, en Colorado, los habitantes experimentaron una fase de retorno a la caza y la recolección, debido a las malas cosechas; también fortificaron su pueblo y fueron atacados.

Apogeo de los Anasazis (1000-1300 d.C.)

Los arqueólogos han encontrado vestigios de esta cultura en cuatro estados estadounidenses: Arizona, Utah, Nuevo México y Colorado. Como estos estados se tocan por una esquina, se designa esta región con el nombre inglés de Four Corners (región de los «Cuatro Esquinas»). Las condiciones naturales hacen la vida difícil en estas tierras: la aridez marca la mayoría de los espacios, que tienen un aspecto desértico (desierto de Sonora) o semi desértico. Los dos ríos más grandes fluyen de norte a sur: el Río Grande, que desemboca en el golfo de México, y el Colorado, que desemboca en el golfo de California. Los arroyos son cursos de agua temporales que se llenan con cualquier tormenta. Además, los Anasazis fueron responsables de la deforestación de su territorio. Recolectaban, por ejemplo, las hojas del yuca para trenzarlas. Dominaban las técnicas agrícolas, la irrigación, y se adaptaron a las limitaciones del medio. Los productos que no encontraban en el lugar los importaban de otras regiones.

La altitud es otra limitación: los inviernos son fríos y la nieve puede cubrir el suelo. La diferencia de temperaturas entre invierno y verano es importante. Al este, las Montañas Rocosas alcanzan más de cuatro mil metros de altitud. El área ocupada por los Anasazis se extendía sobre altiplanos (meseta del Colorado), atravesados por ríos que fluyen en valles encajados. Los habitantes se instalaron principalmente en las mesetas, altiplanos rocosos azotados por los vientos. La geología de la región es bastante compleja, pero ofrece todo tipo de materiales, desde arenisca hasta rocas de origen volcánico. La flora y la fauna dependen de la naturaleza del suelo, las precipitaciones y la altitud.

Culturas vecinas

Los Anasazis estaban en contacto con otras culturas autóctonas de América cercanas (ver el mapa): los Hohokams y los Mogollón son los más conocidos. Compartían numerosos rasgos comunes con los Anasazis, al punto que algunos historiadores los agrupan en una misma categoría: agricultura irrigada, caza, aldeas de adobe, ladrillo o piedra, cerámica decorada, relaciones comerciales con Mesoamérica. Pero se sabe que los Hohokams incineraban a sus muertos y que los Mogollón practicaban más la caza que la agricultura.

Pueblos hoy abandonados

La arqueología revela una gran variedad de casas y pueblos anasazis. Las viviendas más antiguas eran muy modestas: pequeñas casas primitivas, cada una bastante grande para albergar a una familia. Estaban dispuestas en cimientos poco profundos (casas-pozo). Su techo estaba hecho de tierra y ramas. El hogar estaba en el centro. Estas viviendas primitivas se agruparon con el crecimiento demográfico para formar aldeas. Este crecimiento de los pueblos manifiesta una organización colectiva más o menos consciente del espacio. A partir del siglo X, estos pueblos podían albergar a varios cientos de habitantes. Se emplazan en sitios de altiplano (Chaco Canyon 950-1100) o en refugios naturales (acantilados de Mesa Verde 1100-1300).

Yacimiento del cañón del Chaco. De Circumspice

La cultura Anasazi sabía elegir sitios naturales excepcionales para establecerse: varios pueblos fueron construidos así al abrigo de imponentes acantilados, en el siglo XIII. Excavadas en las paredes de gigantescos cañones, las viviendas trogloditas siguen atrayendo la curiosidad de los turistas. Este tipo de hábitat presentaba la ventaja de ofrecer protección contra la lluvia o la nieve. La orientación de los pueblos protegía a la comunidad del frío en invierno y del calor en verano. Además, tales sitios constituían una barrera natural contra posibles ataques. Sin embargo, los campos estaban más alejados de las viviendas y eran menos accesibles para sus ocupantes.

Sus muros estaban hechos de una especie de tapial (llamado jacal en México) aplicado sobre un entramado. Las construcciones mejor conservadas hoy en día tenían una estructura de piedras secas, unidas con mortero, y a veces se utilizaban ladrillos cocidos. En diferentes pueblos, algunas casas han conservado restos de pinturas decorativas, sobre revestimientos de yeso, arcilla o adobe.

El techo era una cubierta de capas de arcilla y ramas sostenidas por vigas de madera. Las casas al principio tenían solo un nivel, pero podían ampliarse hacia arriba, añadiendo uno o dos pisos adicionales. Varias habitaciones rectangulares estaban reservadas para el almacenamiento de alimentos en la planta baja. La vida cotidiana se desarrollaba principalmente en las terrazas de estas viviendas: espacio de trabajo para la preparación del maíz y el tejido, y espacio de socialización.

En los pueblos, los arqueólogos se han interesado mucho en las plazas (plaza) y las kivas: estas salas se utilizaban para el trabajo o el descanso en los primeros tiempos. Las grandes kivas parecen haber servido como lugar de ceremonias religiosas para la comunidad.

Ruinas anasazi, Cañón de Chelly – Arizona.

Alimentación y cocina

Agricultores sedentarios, los Anasazis cultivaban los campos cercanos a sus viviendas. Cosechaban maíz (desde -2000), base de su alimentación, calabazas (desde -800), frijoles (desde -600), calabazas y tabaco. Estas plantas eran originarias de Mesoamérica y ocupan un lugar fundamental en las civilizaciones precolombinas. Los campos se extendían en los espacios planos (mesas, llanuras…) hasta 2,100 metros de altitud. Más alto, las condiciones climáticas hacían que el cultivo fuera demasiado difícil. Sus herramientas agrícolas estaban hechas de piedra y madera (azada, pala, bastón para cavar…). Quiero destacar que los Anasazis no dominaban las técnicas de la metalurgia.

En cambio, este pueblo adoptó progresivamente las técnicas de irrigación de México: extrayendo agua de los ríos (Río Grande) y almacenando agua de lluvia. La construcción de pequeños diques, canales y embalses requería una cierta organización de la comunidad.

Parte del grano se almacenaba en previsión de malas cosechas. Algunas ceremonias religiosas debían invocar la protección de los espíritus sobre las cosechas. El maíz y las calabazas se secaban y conservaban. Las piñas se desprendían con varas antes de calentarse para liberar los piñones. Estos últimos se consumían directamente, o se trituraban y preparaban en tortas. Las semillas de girasol se descascarillaban y almacenaban en vasijas. Los cereales se guardaban en recipientes cerrados, para protegerlos de roedores e insectos.

En el siglo VI apareció un estilo de cerámica decorada con figuras (líneas, puntos) probablemente inspiradas en decoraciones simples de cestería. Más tarde, el estilo se volvió más complejo: se dibujaron representaciones de animales o seres humanos. Los colores utilizados variaban según las regiones: blanco y negro en Colorado, negro y rojo en el norte de Arizona, rojo y bayo en Utah. La cerámica a menudo estaba ricamente decorada con motivos incrustados, antes de la cocción, mediante diversos objetos (espigas de cereales, tallos de yuca o conchas).

Aunque habían renunciado al estilo de vida nómada desde hacía siglos, los pueblos del suroeste estadounidense nunca abandonaron por completo la caza y la recolección practicadas por sus ancestros. Los piñones, bayas, frutas silvestres (higos chumbos) constituían un complemento alimenticio. Encontraban caza en los altiplanos (bisontes, ciervos, antílopes) y en las montañas (ciervos, wapitíes, muflones). Los animales más pequeños (conejos, ardillas, aves…) se capturaban con trampas y redes de yuca y constituían la principal fuente de carne.

Los animales más grandes se despedazaban en el lugar de caza. La carne se cocinaba en guisos o se picaba. También se apreciaba la médula de los huesos y se guardaba la piel y los tendones para otros usos. La cría de pavos proporcionaba plumas y su carne era una fuente de proteínas. Al igual que los perros, también servían como animales de compañía.

Para preparar la comida, se encendía un fuego frotando un palo sobre una tabla de madera. Luego, el hogar se mantenía en un agujero excavado en el suelo. Para cocinar, se utilizaban utensilios de barro, madera o hueso. Para hervir agua, no se podía encender un fuego bajo una olla de barro: esto la destruiría. Entonces se colocaban piedras calientes en el fondo del recipiente para calentar el líquido.

Finalmente, cabe señalar que se han encontrado rastros de canibalismo en antiguos sitios anasazi como el de Cowboy Wash (siglos IX y X). En la década de 1990, los arqueólogos Christy y Jacqueline Turner descubrieron rastros de antropofagia, tal vez ritual, en el sitio de Chaco Canyon.

Creencias

Los Anasazis dejaron numerosos petroglifos en el desierto estadounidense, en acantilados de arenisca. Se trata de dibujos más o menos estilizados, grabados en las paredes de los cañones. Algunos de estos grafitis estaban pintados directamente sobre la roca. Pueden estar aislados o cubrir varios metros cuadrados. Los arqueólogos solo pueden hacer suposiciones sobre su significado:

Petroglifos, Newspaper Rock, Utah.

Estos dibujos suelen representar animales y atestiguan la importancia de la caza. Otros signos serían mapas rudimentarios que indican fuentes o aldeas. También se han encontrado en algunos la representación de cereales que sugeririan una buena cosecha. Otros motivos representan una familia o un grupo de hombres o escenas de danza.

Las espirales, algunas de las cuales alcanzan 75 centímetros de diámetro, evocan el movimiento del sol o el paso del tiempo; pueden pertenecer a una especie de calendario ritual; para los Pueblos de hoy, simbolizan las migraciones de las tribus.

Varios sitios de petroglifos están relacionados con los solsticios de verano e invierno. Los de Hovenweep National Monument o de la colina Fajada (el puñal del sol) indican claramente este momento del año. Los alineamientos de edificios en el sitio arqueológico de Chimney Rock prueban que los Anasazis comprendían y sabían prever el ciclo dracónico de la luna, que dura 18,6 años.

Los historiadores desconocen si existía un clero estructurado. Se sabe que algunos personajes buscaban ocasionalmente provocar visiones consumiendo plantas alucinógenas. Se han encontrado semillas de datura en Mesa Verde: esta planta tóxica provoca alucinaciones. Las ceremonias se practicaban en altares, de los cuales se han conservado algunos ejemplares de madera pintada. Las excavaciones también han recolectado bastones de oración de madera que se ofrecían a los «espíritus». Algunos historiadores creen que el Chaco Canyon pudo haber sido un gran centro de peregrinación para las poblaciones circundantes.

Los antiguos Anasazis rendían culto al dios Kokopelli y a los kachinas, espíritus invisibles. Existían ceremonias colectivas destinadas a invocar a los espíritus para que protegieran a la comunidad. Se organizaban en las kivas. La religión de los Anasazis se acercaba al animismo: se han encontrado restos óseos de un loro guacamayo enterrado ritualmente en Salmon Ruin, en Nuevo México.

Las kivas eran cámaras rituales circulares excavadas en el suelo y cubiertas con un techo: edificio parcialmente subterráneo, se descendía por una pequeña escalera para practicar el culto o reunir al consejo del pueblo. Un hogar estaba dispuesto en el centro y el humo escapaba por un conducto de ventilación, dotado de un deflector. Las más grandes podían albergar a varias centenas de personas que se sentaban en bancos de piedra. Las grandes kivas de Chaco Canyon tenían un diámetro de dieciocho metros y estaban subdivididas según los puntos cardinales. Las fiestas religiosas relacionadas con los ciclos agrícolas debían celebrarse en estas kivas, exclusivamente por los hombres.

La sociedad probablemente se asemejaba a la de los Pueblos actuales. La sociedad de los Anasazis se organizaba según un sistema matrilocal (la pareja se instala en el lugar de residencia de la madre de la esposa) y matrilineal. Las mujeres poseían el patrimonio familiar, casa y campos. El marido debía integrarse al clan de su esposa. La mujer podía divorciarse. Los arqueólogos no están seguros de que los Anasazis vivieran en clanes. Más bien, se inclinan por una organización igualitaria, sin grupos sociales jerarquizados.

Artesanía y comercio

Los hombres tejían algodón para hacer mantas y camisas. Utilizaban otras fibras vegetales (yuca) o materiales de origen animal (pieles, pieles) para sus prendas. Llevaban sandalias y mocasines, y probablemente calzado adaptado para la nieve en invierno. El tejido y el curtido eran actividades masculinas.

Las joyas eran comunes: collares, aretes, pulseras, broches, peines estaban hechos de madera, hueso, coral, azabache y diversas piedras. La turquesa daba lugar a un comercio floreciente y los indígenas le atribuían virtudes mágicas; las menos bellas se utilizaban como moneda. Incluso se han encontrado instrumentos musicales (flauta de hueso…).

Los Anasazis traían conchas de California, cuentas de cobre de México, algodón, fibrolita, loros (guacamayos) de México… Los comerciantes seguían senderos que formaban una red bastante extensa: los arqueólogos han descubierto 800 km de caminos y senderos. Pero no había verdaderas rutas construidas para el comercio, a diferencia de las vías del imperio inca. Además, los ríos de la región no eran navegables y los Anasazis no tenían animales de tiro.

Pueblo Bonito, en Chaco Canyon, está atestiguado como uno de los grandes centros comerciales de los Anasazis. La región estaba atravesada por una red de vías que conectaban entre sí una centena de pueblos. No se pagaba con dinero, sino que se daba algo a cambio: es el sistema de trueque.

En la vida cotidiana, los Anasazis usaban diferentes objetos, que hoy se pueden ver en los grandes museos estadounidenses:

Cestas y canastas hechas de mimbre, yuca, zumaque se utilizaban para múltiples usos. Por ejemplo, se usaban como mochilas para transportar herramientas, ramas o alimentos. Cerámica y cerámica: urnas, cuencos, jarras, cántaros, cucharas, pequeñas figurillas…

Herramientas y armas de piedra (los Anasazis no dominaban las técnicas de la metalurgia): punzones, puntas de flecha, mazas, cuchillos de obsidiana, hachas de fibrolita o limonita, herramientas agrícolas rudimentarias (azadas, bastones para cavar).

La Ruta del Norte

El sistema de rutas de Chaco era extenso e impresionante. Se han identificado casi 400 millas (más de 640 km) de caminos prehistóricos. Este sistema conectaba Chaco con otras comunidades y regiones de recursos, creando también comunicaciones entre estas comunidades exteriores. Una de las rutas más largas iba hacia el norte, conduciendo a las comunidades de Salmon y Aztec.

Estas rutas no eran simplemente caminos creados por caminantes durante cientos de años. Estas rutas estaban planificadas y su elaboración requería una inversión significativa en construcción y mantenimiento.

¿Civilización o pueblo prehistórico?

Para Jerry J. Brody, la cultura anasazi es la «mejor conocida de las culturas prehistóricas del suroeste estadounidense». Es cierto que los Anasazis no tenían escritura y no conocían la rueda ni el dinero. No dominaban las técnicas de la metalurgia y no realizaron innovaciones importantes. Su historia no es tan brillante como la de Mesoamérica o los Incas.

Sin embargo, los conquistadores consideraban que un pueblo que teje algodón era civilizado. El dominio de la irrigación, las casas de piedra y de varios pisos (Pueblo Bonito cuenta con cinco), el conocimiento de la astronomía atestiguan una cultura dinámica y rica. Si medimos las civilizaciones por su grado de urbanización, es seguro que los Anasazis forman parte de ellas. Algunas aglomeraciones podrían haber contado con seis mil habitantes. Los pueblos de Chaco Canyon estaban tan cerca que formaban una conurbación de 15 a 30,000 habitantes. Los Anasazis lograron la hazaña de construir, en lugares de difícil acceso, sin animales de tiro ni herramientas metálicas. Las grandes casas de Chaco Canyon requirieron cientos de millones de bloques de arenisca y cientos de miles de vigas.

Sitios arqueológicos

Habitat troglodítico anasazi de Bandelier, Nuevo México.
Sunset House, estructura troglodítica en el condado de Montezuma, Colorado.
La región de Four Corners cuenta con unos 3,900 sitios arqueológicos, de los cuales 600 son troglodíticos.
Parque Nacional de Mesa Verde: clasificado como Patrimonio de la Humanidad («Con sus 4,000 sitios arqueológicos, Mesa Verde es hoy un tesoro invaluable para el mundo»).
Chaco Canyon (Nuevo México), clasificado como Patrimonio de la Humanidad.
Monumento Nacional de las Ruinas Aztecas.
Monumento Nacional de las Ruinas Casa Grande.
Monumento Nacional de las Cuevas Gila.
Monumento Nacional del Cañón de Chelly.
Monumento Nacional Hovenweep.
Monumento Nacional Bandelier.
Monumento Nacional Castillo de Montezuma.
Monumento Nacional Tuzigoot.
Monumento Nacional Wupatki.
Monumento Nacional Canyons of the Ancients.
Mancos (Colorado).
Tin Cup Mesa (Utah).
Kuana (Nuevo México).
San Gabriel en San Juan Pueblo (Nuevo México).
Valle Dolores (500 / 1000).
Pueblo Escalante.
Pueblo Agate House.
Pueblo Puerco.
Chimney Rock, cerca de Pagosa Springs (Colorado).

En la cultura popular

Los tomos 9 a 13 de las aventuras de Thorgal, de Jean Van Hamme y Grzegorz Rosiński, se desarrollan entre los Anasazis («Ciclo del país Qâ»).
Gus de Christophe Blain (tomo 2 – “Beau bandit”), páginas 30 a 31.
El episodio 25 de la temporada 2 de X-Files se titula Anasazi. Una parte del episodio 19 de la temporada 9 se desarrolla en una ciudad Anasazi. El pueblo Anasazi se presenta como habiendo comprendido la debilidad de los extraterrestres contra los que luchan los protagonistas de la serie.
Los Sortilegios de la ciudad perdida, de Douglas Preston y Lincoln Child, tiene como tema la búsqueda de una ciudad perdida Anasazi, la mítica Quivira.
El videojuego Cyclone (también llamado Shivers 2), desarrollado por Sierra Entertainment, se desarrolla en parte en un cañón y en ruinas
Anasazis donde se pueden ver numerosos petroglifos y muchas referencias a su cultura.
El episodio 2 de la temporada 1 de la serie Supernatural titulado Wendigo hace referencia a símbolos anasazis para protegerse de una criatura demoníaca, el Wendigo.
El tomo 4 de la serie Rork (Luz de estrellas), de Andreas, se desarrolla en un pueblo tallado en la roca que recuerda a Cliff Palace.
El ladrón de tiempo (título original: A Thief of Time), novela policiaca estadounidense de Tony Hillerman publicada en 1988, trata sobre la desaparición de una arqueóloga que estudia las cerámicas.
El tomo 4 y el tomo 5 de la serie de libros Tara Duncan, de Sophie Audouin-Mamikonian, explican que los Anasazis fueron secuestrados por un dragón para construir una máquina demoníaca destinada a absorber la magia y luego abandonada en el continente prohibido. Finalmente, la mayoría se convirtieron en hombres lobo.
Los Anasazis son uno de los pueblos del continente de los «Territorios Desconocidos» Enlilkisar en la serie Los herederos de Enkidiev de la escritora canadiense Anne Robillard.
El álbum de cómic El espectro de las balas de oro de las aventuras de Blueberry (de Jean-Michel Charlier y Jean Giraud) se desarrolla en gran parte en una ciudad anasazi desierta, inspirada en Cliff Palace.
La novela contemporánea El cañón encantado de Louis L’Amour está inspirada en los Anasazis y sus leyendas.
La película de terror The Darkness los menciona como creadores de piedras negras para encerrar a los malos espíritus.

El Término anasazi

Fuentes que nos hablan del pueblo Anasazi